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從葉家山曾侯家族墓地發(fā)掘所想到的

2012-5-19 14:47| 原作者: | 查看: 101457| 評(píng)論: 0|發(fā)布者: 隨州網(wǎng)|來自: 隨州日?qǐng)?bào)

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摘要: 2012年4月13日,對(duì)湖北隨州來說,是又一個(gè)喜慶的日子。2011年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)于這天在北京揭曉。隨州葉家山西周早期曾侯墓地以高票當(dāng)選,進(jìn)入了2011年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的行列。在上世紀(jì)70年代之前,隨州不為 ...
 



2012年4月13日,對(duì)湖北隨州來說,是又一個(gè)喜慶的日子。2011年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)于這天在北京揭曉。隨州葉家山西周早期曾侯墓地以高票當(dāng)選,進(jìn)入了2011年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的行列。在上世紀(jì)70年代之前,隨州不為考古所關(guān)注,一般涉及先秦史的著作也難找到隨州這個(gè)名字。自上世紀(jì)70年代以來,隨州的考古學(xué)研究發(fā)展迅猛,跨出了三大步:
    一是擂鼓墩戰(zhàn)國早期曾侯乙墓的發(fā)掘這一考古發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)海內(nèi)外。之所以如此,主要是因?yàn)槟怪须S葬的編鐘、編磬及其演奏的樂章,使我們欣賞到了戰(zhàn)國早期的禮樂文明。同時(shí)此墓隨葬的青銅器數(shù)量之巨、質(zhì)量之高、制作技藝之精,使得我們不能不另眼看待戰(zhàn)國早期青銅文化的成就。曾侯乙墓成了隨州的名片,隨州跟著曾侯乙墓而享譽(yù)海內(nèi)外,但隨州沒有在此止步,在此以后30余年間,隨州考古又邁出了兩大步。
    二是2007年,在隨縣安居羊子山發(fā)現(xiàn)了鄂侯墓,年代屬西周早期。這一發(fā)現(xiàn)改變了鄂國在現(xiàn)今的鄂州這一長期的誤識(shí),說明西周鄂國當(dāng)在隨州安居一帶,同時(shí)對(duì)西周的曾國是否在隨州提出了質(zhì)疑。
    三是2011年,湖北省文物考古研究所對(duì)隨州的葉家山進(jìn)行了大規(guī)模的考古發(fā)掘,全面地揭示出一處保存較為完整的西周早期曾侯墓地。從此,隨州葉家山西周早期曾侯墓地便進(jìn)入考古學(xué)和歷史學(xué)文獻(xiàn)。
    隨州的這三大考古發(fā)現(xiàn),是隨州的歷史研究邁進(jìn)的三大步,為隨州的歷史研究填補(bǔ)了空白,使失去記憶的歷史恢復(fù)了記憶,增進(jìn)了我們對(duì)隨州的歷史及其在湖北乃至在中國的歷史地位的了解。
    其一,葉家山西周早期曾侯家族墓地是同時(shí)期的長江流域保存較好、規(guī)模最大的一片墓地,也是黃河流域以南目前見到的規(guī)模最大的一片西周早期的周人墓地。它的發(fā)現(xiàn)將曾國的歷史向前推進(jìn)五百年,同時(shí),為研究長江中游西周考古遺存的編年與分期樹立了一個(gè)標(biāo)尺,最后,還有望通過這處墓地的解析,認(rèn)識(shí)曾侯家族的結(jié)構(gòu)。
    其二,隨州不僅曾存在曾國,還存在鄂國。隨州的安居羊子山多次出土過鄂侯銅器,2007年,在隨州安居羊子山還發(fā)現(xiàn)了鄂侯墓,這就證明鄂國不在鄂州,而在隨州。隨州同時(shí)并存曾、鄂兩國這一考古發(fā)現(xiàn),不僅證明“漢陽諸姬”之說的可靠性,也為繼續(xù)探索其它“諸姬”確立了一個(gè)可靠的學(xué)術(shù)據(jù)點(diǎn)。同時(shí),通過北宋初年出土的“安州六器”之一的“中南瓦”及諸多昭王南征的銅器銘文而知,西周昭王南征時(shí),大多有“在曾”、“在曾、鄂師”的銘辭記錄,也可看出隨州是周王南略夷蠻的重要軍事屏障。
    其三,西周晚期,周厲王滅鄂后,曾國的勢(shì)力擴(kuò)大,隨州成為曾國的核心區(qū)域,從隨州發(fā)現(xiàn)的春秋時(shí)期曾侯墓及上世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)的曾侯乙墓來看,周王所封的曾國至遲直到戰(zhàn)國早期,隨州依然是曾國的國都。此時(shí),楚國逐漸崛起,曾國在其中扮演什么角色?曾楚關(guān)系如何?仍需進(jìn)一步探索。
    其四,我在以往的研究中指出,從文明形成至今的文明史,自早至晚存在著四種國家形態(tài)。即:神、王之國、王國、帝國和黨國。其中的王國分為兩個(gè)時(shí)期,即夏、商和周朝兩個(gè)時(shí)期。夏、商是單一族群的王國,西周是容納多族群的王國。西周分封的包括曾、鄂在內(nèi)的“漢陽諸姬”,當(dāng)是容納不同族群、包括當(dāng)?shù)爻挤凇爸T姬”的族群在內(nèi)的侯國。“漢陽諸姬”的存在,不僅是周人的軍事、政治勢(shì)力進(jìn)駐了“漢陽”,也是周人的文化進(jìn)入湖北,自此湖北在原來的多元文化格局中,增加了新的一族,即周人的文化。同時(shí),諸文化的關(guān)系,也出現(xiàn)了部分質(zhì)變,即在多元一體的文化格局中,嵌入了“漢陽諸姬”的“一統(tǒng)多元”。從此,湖北跟隨這一歷史進(jìn)步的歷程,跨入了奔向更高階段的“一統(tǒng)多元”的進(jìn)程。
    (作者系中國考古學(xué)會(huì)會(huì)長、北京故宮博物院原院長)
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