彼美漢東國，川藏明月輝。
寧知喪亂后，更有一珠歸。

    這是大部分隨州人都耳熟能詳?shù)脑娋�，前兩句是贊咱隨州的山川秀美，歷史悠久，后兩句說的卻是李白的一位知己好友，贊他為隨州的“漢東明珠”。這位好友就是隨州的一位僧人---貞倩！
    貞倩==僧人。其姓氏也不可考證，生卒年不詳。史載他出身隨州的一戶富裕之家，中年破產(chǎn)后浪跡四方，終無所就，遂歸于仙城山為僧，學(xué)于紫陽道人，造詣頗高。貞倩樂于以文會友，李白在江夏時，一度專程去江夏拜訪李白，二人促膝談詩論文，情投意合，互為知己。李白親自贈與詩文手稿，將“平生述作，罄其草而授”（可惜詩文手稿卻不知下落�，F(xiàn)在留下來的是李白在遇到貞倩三年后臨終時托付給他族叔、當(dāng)涂縣令李陽冰的手稿。李白辭世后，李陽冰將所藏李白詩文結(jié)集為《草堂集》刊行，但這也只是李白作品的十分之一，李陽冰在《草堂集》序中說：當(dāng)時著述，十喪其九）。 
   貞倩返回隨州時，與李白“流涕惜別”，李白亦作《江夏送倩公歸漢東序》相送。下為全文：

江夏送倩公歸漢東序
　　昔謝安四十，臥白云于東山；桓公素征，為蒼生而一起。常與支公游賞，貴而不移。大人君子，神冥契合，正可乃爾。仆與倩公一面，不忝古人。言歸漢東，使我心痗。夫漢東之國，圣人所出，神農(nóng)之后，季良為大賢。爾來寂寂，無一物可紀(jì)。有唐中興，始生紫陽先生。先生六十而隱化，若繼跡而起者，惟倩公焉。蓄壯志而未就，期老成于他日。且能傾產(chǎn)重諾，好賢士文。即惠休上人與江鮑往復(fù)，各一時也。仆平生述作，罄其草而授之。思親遂行，流涕惜別。今圣朝已舍季布，當(dāng)征賈生。開顏洗目，一見白日。冀相視而筆于新松之山耶？作小詩絕句，以寫別意：
　　彼美漢東國，川藏明月輝。寧知喪亂后，更有一珠歸。

     這里的江夏，指的是漢晉時曾為江夏郡，隋唐時降為江夏縣在今湖北武昌一帶，而漢東就是指咱隨州，據(jù)《李太白年譜》定此《江夏送倩公歸漢東序》作于唐肅宗乾元二年（公元759年），是在李白流放夜郎途中，遇到大赦（即免罪）后，返回江夏的時候所作。此時的李白也近60歲。
     在此《江夏送倩公歸漢東序》中，李白將高度贊美古代圣賢謝安與沙門支偱的交游；又極力稱頌鮑照、江淹與名僧惠休的交往；以襯托李白與貞倩的交游非同尋常，在李白看來，此次他與貞倩僧人的交往是“不忝古人”的。即和謝安與高僧支偱、鮑照江淹與僧人惠休的交游相比也毫不遜色，二者都是名士與高僧的交往，所以沒什么兩樣。   但是，隨州僧人貞倩卻是為名不見經(jīng)傳的普通和尚，李白為何給他如此之高的評價？又為何特別看重這次與貞倩的交游呢？
      一個很重要的原因就是貞倩的性格和為人與李白頗為相投。倩公雖身為一個僧人，卻能“傾產(chǎn)重諾”傾家蕩產(chǎn)重視諾言，慷慨豪爽的個性與李白的“輕財好施”很有些投緣；再者倩公“蓄壯志而未就”也與李白有志而不遇十分相似，而且倩公也“好賢士文”，有“期老成于他日”的高曠胸襟。所有這些，使得李白與貞倩意氣相投而“神冥契合”。在李白眼中，隨州是產(chǎn)生“圣人”的搖籃，神農(nóng)、季梁、紫陽道士、、、之后的又一位“圣人”就是貞倩，所以“若繼跡而起者，惟倩公焉”。正是緣與此，李白在《江夏送倩公歸漢東序》后的詩中把貞倩品評為“漢東明珠”。而且格外的看重這位倩公，慷慨地將“平生述作，罄其草而授之”，以助其精進文采。就是將一生所有的詩作都贈與了隨州僧人貞倩。    
    此次李白將所有手稿都送給貞倩，與其三年后將“萬卷草稿”交給其族叔李陽冰，求其撰序文集有著根本的不同，從李白的這篇《江夏送倩公歸漢東序》中實在看不出任何托付給倩公，讓其撰修文稿的蛛絲馬跡，所以，李白的這部手稿后來下落不明，倩公并沒有多少責(zé)任。只可惜貞倩所收藏的李白詩文手稿下落如何已無從知曉。不然真是隨州乃至世界的一大財富！