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標(biāo)題: 孔子論君子（二） [打印本頁]
作者: 老李九七 時間: 2014-4-29 10:26
標(biāo)題: 孔子論君子（二）
本帖最后由 老李九七 于 2014-4-29 10:28 編輯
君子和而不同 小人同而不和
孔子把和同與否作為區(qū)分君子與小人的一個標(biāo)準(zhǔn)�！昂投煌弊非髢�(nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致，“和”的精神是以承認(rèn)事物的差異性、多樣性為前提的，是對多樣性的堅守，不同事物或因素之間的并存與交融，相成相濟(jì)，互動互補，使萬物生生不已。而“同而不和”則不然，它旨在排斥異己，消滅差別，這種單一性傾向，最終必然導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯直至滅亡。比如五音諧和乃為律，如果全是一個音符，就無法令人聽下去。
“和而不同”的理念是：君子相交，有容人的雅量與堅持己見的操守，互相取長補短，不趨炎附勢，不與黑暗勢力同流合污。小人相交，必為共同謀利，依附強權(quán)，各懷損他利己之鬼胎，表面上強求一致，轉(zhuǎn)過背來就互相攻擊，故同而不和。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子不追求同，不會要求別人跟自己一樣，各自保持自己的特點。對待朋友，是傾聽和尊重的態(tài)度，是一種純凈的不夾雜任何功利色彩的交往，所以看起來平淡如水，實則是一種心靈的相通。
孔子說君子“矜而不爭，群而不黨�！笔钦f君子內(nèi)心非常莊重，與人和睦相處，不拉幫結(jié)派、牟取私利。而小人卻總與君子相反。孔子將事事茍同、不講道德原則的人稱之為“鄉(xiāng)愿”，他批評說“鄉(xiāng)愿，德之賊也”，指出小人、偽君子定然是眾人所唾棄的。他講判斷一個人的德行“不以眾人的好惡為依據(jù)，應(yīng)以善惡道德標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)”。君子對于大是大非的原則問題在任何時候都是不會妥協(xié)的。
作者: 臨溪而漁 時間: 2014-4-29 11:31
君子和而不同    小人同而不和
作者: 蘇小麥 時間: 2014-5-2 21:50
矜而不爭，群而不黨
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