隨州人的春節(jié)風(fēng)俗淵源

孑孓

          過去的隨州人過新年，有許多的講究，不少風(fēng)俗習(xí)慣還一直保留到了今天，很多做法我們現(xiàn)在仍然在繼續(xù)。翻閱清代同治年間編纂的《隨州志》，細(xì)數(shù)古人過年的規(guī)矩，享受我們自己的隨州春節(jié)~
《隨州志.卷十二.風(fēng)俗》：臘月八日，家以果餅為粥，或亦為女郎穿耳問名。

    看來(lái)，從古至今隨州也是流行吃臘八粥的，只是老隨州人在臘八這一天做的還有一件事，那就是給沒出嫁的姑娘穿耳環(huán)、“問名”。過去的女孩子出嫁得早，所以這里說(shuō)的穿耳，是在給小女孩子穿耳洞，估計(jì)沒穿耳環(huán)的姑娘是嫁不出去的吧。至于“問名”，卻并不是給孩子起名字，而是在給女兒找婆家。

    問名，是西周“六禮”中第二禮。“問名”之禮最早見于《儀禮》中：“婚有六禮，納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。”又曰：“問名：?jiǎn)柮�者，將歸卜其吉兇�！薄抖Y記·方氏注》也說(shuō)：“問名者，問女生之母氏也�！�男家行納采禮后，再托媒人詢問女方的名字和出生年月及時(shí)辰，以便男家卜問，決定成婚與否，吉兇如何。還有一個(gè)說(shuō)法，問名是男方遣使者問女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后來(lái)問名范圍擴(kuò)展到議門第、職位、財(cái)產(chǎn)以至容貌、健康等多側(cè)面。

    問名是要帶禮物的，一般是用雁。

隨天隨地

隨著時(shí)代的變遷，有些習(xí)俗離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了

孑孓

凡人凡川 發(fā)表于 2014-2-5 19:50
你知道隨州人三十吃年飯為什么在天不亮前時(shí)吃呢？

       隨州本地的老人對(duì)早上吃年飯有一個(gè)說(shuō)法的，就是年飯吃得越早，來(lái)年越發(fā)，所以以前常有互相比誰(shuí)家年飯吃得更早的“競(jìng)賽”，據(jù)說(shuō)有的人家年三十凌晨吃年飯，吃完后天還沒亮，一家人再睡回籠覺的。
       推測(cè)年飯比早的緣由，估計(jì)大概基于這樣一種心理：早，體現(xiàn)了一種勤勞，古話說(shuō)“一年之計(jì)在于春”，隨州人從吃完年飯開始就算正式迎接新的一年了，比別的地方的人更早進(jìn)入新年?duì)顟B(tài)，所以也有比勤勞的意思吧。
       這樣做也有一個(gè)附帶的效果，做生意要債的人是不能在正月里過年的時(shí)候要的，只能在臘月里要債，年飯一吃，對(duì)聯(lián)一貼，債主就只能望門興嘆了。
       隨州人并不是唯一在早上吃年飯的地方，在網(wǎng)上搜索，至少岳陽(yáng)臨湘、常德桃源、湖北南邊和湖南北邊等地方都是早上吃年飯，有機(jī)會(huì)可以問問他們?cè)缟铣阅觑埖囊?guī)矩~

凡人凡川

你知道隨州人三十吃年飯為什么在天不亮前時(shí)吃呢？

孑孓

黑色契約 發(fā)表于 2014-1-30 08:50
現(xiàn)在隨州人的春節(jié)風(fēng)俗保留的還有多少呢？
到我們的下一代是否還能延續(xù)和傳承這些傳統(tǒng)習(xí)俗呢？

傳承傳統(tǒng)也是我們的責(zé)任

黑色契約

現(xiàn)在隨州人的春節(jié)風(fēng)俗保留的還有多少呢？
到我們的下一代是否還能延續(xù)和傳承這些傳統(tǒng)習(xí)俗呢？

孑孓

不是年味不濃了，而是平時(shí)的生活太有味了。
老年的春節(jié)，有饕餮不盡的美食，煥然一新的衣著，無(wú)所事事的悠閑，走親訪友的問候，當(dāng)這一切都變成現(xiàn)在生活的常態(tài)的時(shí)候，人們天天過著如同過年一樣的日子，當(dāng)然會(huì)覺得春節(jié)的年味淡了許多。

笛兒

有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的故事，總是能讓人聽得津津有味

桃花姐姐

（占樓：看作者發(fā)帖）

孑孓

《隨州志.卷十二.風(fēng)俗》：

正月七日為人日，以七種菜為羹，視是日陰晴以占疾病。

榖日，以陰晴占豐歉，前此如初雞二犬之說(shuō)，亦以陰晴驗(yàn)之。

正月十五日，作豆糜加油膏其上，其夕迎紫姑以卜蠶桑并占儲(chǔ)事。

上元前三日，剪紙為燈，綴以五絲或架絲橫棚于衢而垂燈其下，或藏詩(shī)謎以試推測(cè)，或聚族為龍燈，或披錦為獅猊，咸鼓吹導(dǎo)之。自十三夜十四夜為試燈，十五夜為正燈，檀板度曲簫鼓相答，火樹互角卜夜為歡至十九日方止。

    農(nóng)歷有一個(gè)說(shuō)法，叫一雞二犬三豬四羊五馬六牛七人八谷九豆十棉花，意思是從正月初一到初十，這十天分別歸屬不同的對(duì)象。正月初七這一天稱為“人日”，老隨州人要用七樣菜做粥，同時(shí)根據(jù)這一天的陰晴來(lái)占卜一年的身體疾病健康情況。
    正月初八稱為“谷日”，也是用天氣的陰晴來(lái)占卜一年的農(nóng)業(yè)收成�？傊�，過去的人科學(xué)知識(shí)缺乏，對(duì)天氣、氣象、收成、健康等等都無(wú)法掌控，甚至也無(wú)法預(yù)測(cè)，所以才在民間誕生了這樣的根據(jù)天氣陰睛來(lái)占卜事物的習(xí)慣。
    正月十二人們就開始準(zhǔn)備花燈，大街小巷開始懸掛各式各樣的花燈，有的花燈上還有謎語(yǔ)，稱為燈謎，有的是一個(gè)家族一起舞龍燈，有的是一個(gè)家族一起舞獅子，當(dāng)然離不開鞭炮樂鼓了。
    從正月十三、十四的晚上人們就開始賞花燈了，這叫“試燈”，正月十五的晚上賞花燈稱為“正燈”，火樹銀花的狂歡一直延續(xù)到正月十九才停止下來(lái)。
    過去的農(nóng)業(yè)社會(huì)的慢節(jié)奏，年過得真是讓人羨慕啊。

孑孓

《隨州志.卷十二.風(fēng)俗》：立春前一日官迎春于東郊，遠(yuǎn)近叟孺雜沓呼歡競(jìng)觀為樂。立春之日，官親擊鼓三，然后鞭土牛，謂之擊春鼓。
    立春，是中國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)氣里面的第一個(gè)，所以在立春節(jié)氣到來(lái)的前一天，官府要組織活動(dòng)去城市的東郊迎春，遠(yuǎn)近的老人小孩子都會(huì)去圍觀，立春節(jié)氣當(dāng)天，官府主要負(fù)責(zé)人要親自擂鼓迎春，然后鞭打土牛，這就叫“擊春鼓”。
    打春牛是用泥土塑成一頭牛，內(nèi)裝五谷，人們抬著泥牛，由一人裝扮成專管農(nóng)業(yè)的“芒神”，執(zhí)鞭不住抽打泥牛。泥牛盡量避開鞭子，直到打得泥牛皮開肉裂，牛肚里流出五谷，意即“五谷豐登，盡流滿地”，“芒神”才停止抽打。圍觀者鼓掌喝采。有的地方由打“泥�！敝鸩阶兂纱颉凹埮！��！按虼号！卑�涵兩個(gè)意思，一是反映農(nóng)民祈求豐收的愿望，二是提示人們，季節(jié)不等人，過了春節(jié)，緊張的春耕就要開始，請(qǐng)大家及早作好準(zhǔn)備。

孑孓

《隨州志.卷十二.風(fēng)俗》：元旦五鼓，設(shè)香燭，陳果餅酒饌拜神祗，序拜尊長(zhǎng)畢，非至親不面賀，惟以紅貼投其門中通名而已，三日后往來(lái)宴會(huì)為榮。
    春節(jié)在中國(guó)古代是叫“元旦”的，“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》。中國(guó)古代曾以臘月、十月等的月首為元旦，漢武帝規(guī)定元旦為農(nóng)歷1月1日，一直到中華民國(guó)才開始把公歷1月1日稱為元旦，1949年中華人民共和國(guó)成立時(shí)得以明確，同時(shí)確定農(nóng)歷1月1日為“春節(jié)”。
    正月初一早上，家中設(shè)香蠟燭案，照例是要擺上果品酒菜祭祀先人和神仙，以求先人和神仙的保佑，然后按照輩份和年紀(jì)的大小，依次“拜年”。從正月初一到正月初三的這三天，隨州人是專門用來(lái)走親戚的，這三天除了親戚哪兒都不要去，比如要是走到哪個(gè)朋友的家門口了，也只是往他的屋門縫里塞進(jìn)去一張“賀年卡”（“紅貼”），而不能進(jìn)去。初一至初三，就是親戚間天天相互之間吃酒席、娛樂。
    隨州人流行的初一走舅舅，初二走丈人，其意思也與上面的記錄差不多，就是正月的前三天是只會(huì)至親好友的。