廖輔仁——民國第一屆國會第三期常會參議員

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      廖輔仁，隨縣澴潭廖寨人，中華民國第一屆國會第三期常會（1922.10——1924.11）參議院參議員。
      網(wǎng)摘其人其事：
     教宗決心派遣駐華大使，主要是為了中國的傳教問題，不久教宗本篤十五在1919年11月30日頒布了“夫至大”通諭。在中國教會有記錄以來的歷史上，教宗為了中國問題而發(fā)表通諭是第一次，它不但促進(jìn)了中國教會的自主意識的高漲，也在世界范圍內(nèi)引起對法國政府干涉中國教務(wù)的不滿。“夫至大”通諭對中國教會的自主運(yùn)動起了積極的推動作用。教宗最重要的一句話是：“凡本籍鐸曹，治理頗敷，學(xué)術(shù)頗優(yōu)，而于本位圣召亦足以相稱，然后人謂其地傳教之功業(yè)已慶告成，教會之根基已然確定�！边@正本清源的說法，正點(diǎn)中主客關(guān)系顛倒的中國教會的癥結(jié)所在，馬相伯在北京以自己的渠道覓到通諭的原本，用他公認(rèn)的古雅而準(zhǔn)確的文字翻譯了這長篇通諭，還自費(fèi)刊印出版，題名為《教宗本篤十五世通牒》。

1922年11月，教廷首任宗座代表剛恒毅（Bp.Celso Costantini）抵華。他所帶來的庇護(hù)十一的諭令說：“按中國公教傳布已廣，所立宗座代牧區(qū)及宗座監(jiān)牧區(qū)，亦已甚眾，……特俯順該處多數(shù)主教之請求，欽定一駐華宗座代牧使職，……至其權(quán)限，著以中國五大教區(qū)及其所屬島嶼，悉隸屬之。……以往宗座法典律令及其它與此諭相反之條例，一并申明作廢。”在國際輿論和中國政府的支持下，該諭令得到執(zhí)行。中國天主教終于開始了自立門戶，進(jìn)入自我發(fā)展時期。當(dāng)年，馬相伯和英斂之、廖輔仁一起發(fā)起集資運(yùn)動，購贈北京定阜大街三號為宗座代牧臨時公署，后又買定乃茲府甲六號的恭王府為正式公署。1929年，馬相伯作《教廷使署志》，使署是中國教會本土化的一座象征性工程，馬相伯為此大廈的建設(shè)添磚加瓦。

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是的。但長輩由于社會環(huán)境，基本不給我們晚輩講。關(guān)于廖仲琴，算是族叔，未出五福。由于和后母的矛盾，遠(yuǎn)赴法國，后為繼承家業(yè)，到了臺灣。曾在蔣介石的侍從室里謀到職位，后來就不知道了。廖輔仁可能是我們的十太爺，可能于l946年去世。我的太爺（五太爺）可能生于1881年，前清時捐的省鹽政使的官，民國時做省參議，后做京參議，具體年代不詳，在網(wǎng)上始終查不出，終年三十七、八歲，死于謀殺，可能在1918年左右。原因大人也未提起，只是說死于運(yùn)動中。

隨天隨地

廖寨現(xiàn)在還較好保存著隨州地區(qū)最早的一座天主教堂!

漢東草民

隨州先賢廖輔仁的資料太少啦，不知樓主收集了多少？可否交流下？我QQ：11089945。

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廖輔仁（1888— ），字相予。隨縣澴潭鎮(zhèn)廖家寨村人。父親廖云亭（1838年出生）為基督教徒。曾任武昌《崇德公報》總理人，1922年被選為北洋政府第一屆國會第二次恢愎國會時參議院議員。

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這個是我發(fā)在我博客上的

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網(wǎng)上關(guān)于廖輔仁的資料，基本都是以前我所發(fā)，很簡略，也不一定準(zhǔn)確，像出生年份，是我根據(jù)《參議院議員錄》推算的，可能有誤。

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我查了很多資料，能查到的關(guān)于廖輔仁的資料還是很少，僅得1917年輔仁先生父親云亭公八十大壽時廖光照等人所作《叔父大人八秩壽誕軸文》一篇；1919年輔仁先生所撰《國務(wù)院經(jīng)濟(jì)調(diào)查局委員報告書》一冊；1925年6月24日輔仁先生通電一封。部分內(nèi)容在我博客上可見。

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還有網(wǎng)上我發(fā)的廖仲琴的資料，雖然只一點(diǎn)點(diǎn)，但也很下了一番功夫。這類資料，查找起來真是很不容易啊。。

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能否問下您是隨州廖姓后人或知情者嗎？您掌握的廖氏資料多嗎？

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十太爺廖輔仁和我太爺是親兄弟

漢東草民

我的太爺（五太爺）可能生于1881年，前清時捐的省鹽政使的官，民國時做省參議，后做京參議，具體年代不詳，在網(wǎng)上始終查不出，終年三十七、八歲，死于謀殺，可能在1918年左右。
看您這段話，您太爺（五太爺）與廖輔仁應(yīng)該不是同一人，能問問您太爺（五太爺）的名字、字號嗎？我查查試試。
據(jù)我所知，澴潭鎮(zhèn)退休干部陳本濤主編的《澴潭鎮(zhèn)志》（2013年內(nèi)部印行），有一些廖氏家族的史料，我以前在別人那里翻過此書，當(dāng)然，您應(yīng)該知道此書。
還有，要是祖上有家譜、族譜流傳下來，想必應(yīng)該會有詳細(xì)記載。。