廖輔仁,隨縣澴潭廖寨人,中華民國(guó)第一屆國(guó)會(huì)第三期常會(huì)(1922.10——1924.11)參議院參議員。
網(wǎng)摘其人其事:
教宗決心派遣駐華大使,主要是為了中國(guó)的傳教問(wèn)題,不久教宗本篤十五在1919年11月30日頒布了“夫至大”通諭。在中國(guó)教會(huì)有記錄以來(lái)的歷史上,教宗為了中國(guó)問(wèn)題而發(fā)表通諭是第一次,它不但促進(jìn)了中國(guó)教會(huì)的自主意識(shí)的高漲,也在世界范圍內(nèi)引起對(duì)法國(guó)政府干涉中國(guó)教務(wù)的不滿!胺蛑链蟆蓖ㄖI對(duì)中國(guó)教會(huì)的自主運(yùn)動(dòng)起了積極的推動(dòng)作用。教宗最重要的一句話是:“凡本籍鐸曹,治理頗敷,學(xué)術(shù)頗優(yōu),而于本位圣召亦足以相稱,然后人謂其地傳教之功業(yè)已慶告成,教會(huì)之根基已然確定!边@正本清源的說(shuō)法,正點(diǎn)中主客關(guān)系顛倒的中國(guó)教會(huì)的癥結(jié)所在,馬相伯在北京以自己的渠道覓到通諭的原本,用他公認(rèn)的古雅而準(zhǔn)確的文字翻譯了這長(zhǎng)篇通諭,還自費(fèi)刊印出版,題名為《教宗本篤十五世通牒》。
1922年11月,教廷首任宗座代表剛恒毅(Bp.Celso Costantini)抵華。他所帶來(lái)的庇護(hù)十一的諭令說(shuō):“按中國(guó)公教傳布已廣,所立宗座代牧區(qū)及宗座監(jiān)牧區(qū),亦已甚眾,……特俯順該處多數(shù)主教之請(qǐng)求,欽定一駐華宗座代牧使職,……至其權(quán)限,著以中國(guó)五大教區(qū)及其所屬島嶼,悉隸屬之!酝谧ǖ渎闪罴捌渌c此諭相反之條例,一并申明作廢。”在國(guó)際輿論和中國(guó)政府的支持下,該諭令得到執(zhí)行。中國(guó)天主教終于開(kāi)始了自立門(mén)戶,進(jìn)入自我發(fā)展時(shí)期。當(dāng)年,馬相伯和英斂之、廖輔仁一起發(fā)起集資運(yùn)動(dòng),購(gòu)贈(zèng)北京定阜大街三號(hào)為宗座代牧臨時(shí)公署,后又買定乃茲府甲六號(hào)的恭王府為正式公署。1929年,馬相伯作《教廷使署志》,使署是中國(guó)教會(huì)本土化的一座象征性工程,馬相伯為此大廈的建設(shè)添磚加瓦。 |